Радзинский не посмел указать причины, которые побудили Иосифа Джугашвили посвятить свою жизнь революционной деятельности. Книги классиков мировой литературы, произведения выдающихся умов человечества заронили серьёзные сомнения в душе семинариста в справедливости общественно-политического мироустройства. Подавляющее большинство его сверстников вряд ли задумывались над этими проблемами, не говоря уже о своём личном участии в их разрешении. В упрощенном виде это можно представить на примере двух людей: один спокойно пройдёт мимо совершающейся на его глазах подлости, другой сочтёт своим долгом вмешаться, невзирая на неравенство сил. Поэтому не вызывает удивления и потеря интереса у Иосифа к изучению православной религии, проповедующей рабскую покорность судьбе и преклонение перед властью. Именно эти мотивы не просто непонятны Радзинскому, но вызывают у него активное отторжение, перемешанное с животным страхом. Позже он нам продемонстрирует свои поразительную низость и душевную подлость, назвав революционную деятельность преступлением.

Вступив в 1898 году в социал-демократическую организацмю Иосиф стал проводить пропагандистскую работу среди рабочих железнодорожных мастерских. Лидером грузинских социал-демократов был Ной Жордания, сторонник “мягких” форм борьбы за улучшение положения рабочего класса. Главной задачей подавляющее большинство тифлисских социал-демократов считало добиться от властей удовлетворения “экономических” требований. Вообщем, примерно, то же самое, чем занимаются нынешние зюгановские как бы коммунисты. Молодой революционер под влиянием своих друзей и наставников Владимира Кецховели (партийный псевдоним Ладо), Виктора Курнатовского и др. стал убежденным сторонником радикальных, наступательных форм развития рабочего движения. В своей статье Джугашвили пишет:”…многие не могут выйти за рамки капитализма, ибо целью их является улучшение положения рабочих в рамках капитализма…Нужна ещё такая организация, которая соберёт вокруг себя сознательные элементы рабочих всех профессий, превратит пролетариат в сознательный класс и поставит своей главнейшей целью разгром капиталистических порядков, подготовку социалистической революции”. Конфликт со сторонниками умеренных действий, которые во главе с Жордания в социал-демократических организациях Тифлиса составляли решающее большинство, стал неизбежен. И неопытный, начинающий революционер Джугашвили бросает вызов авторитетному лидеру организации. Позже эти разногласия приведут грузинских социал-демократов к расколу на меньшевиков и большевиков. В данном случае мы отмечаем стойкость Сосо Джугашвили в отстаивании своих взглядов, основанной на уверенности в своей правоте.

О чем написал архивник в этом фрагменте?

Да ни о чем! Просто облил грязью семинариста Сосо и ничего больше. Ни одно “обвинение” не подтверждено фактами, свидетельствами. Где примеры “его (Сосо-ЛЖ) скрытного, мстительного характера, его утонченных издевательств и грубых вспышек его гнева. И мести его друзей”? Особо хотелось бы узнать, в чем заключалась “утонченность издевательств” Сосо? И над кем? Понятно, что Радзинский не в счет…

“Тщедушный”, с “маленькими глазками”!!! И друзей у Сосо нет, “просто есть юноши, которых он убеждает в своей дружбе и использует их в борьбе с другими юношами”.

Оказывается, в семинарии Сосо Джугашвили вел “борьбу с другими юношами”! Какое потрясающее историческое открытие ! Возможно, в следующем издании своего сочинения архивариус представит доказательства и подробности этой “борьбы с другими юношами”. Захватывающее должно получиться зрелище!

Сосо “убеждает в своей дружбе”,-пишет архивник, не соображая, что дружба, как и любовь, не требуют никаких убеждений и разуму не подвластны. Не возникают эти божественные чувства и вследствие оказания каких-либо услуг, как полагает архивар. И купить их тоже нельзя!

Эх, не надо было Иосифу читать Гоголя, Чехова, Салтыкова-Щедрина, Гюго и, прости Господи, Теккерея. Читал бы себе Библию, твердо уяснив, что “всякая власть от бога”, “спасение от Иудеев”, и все было бы в порядке. Впереди открывалась спокойная, сытая жизнь православного священника.

Молодец, архивник!

Уличил таки Сталина в осторожности и расчетливости. В самом отвратительном смысле этих слов! Причем проявленные в самом раннем возрасте. Неясно, правда, чем исключение из семинарии за неявку на экзамен было “безопасней” исключения за чтение недозволенных книг для парня, уходящего в неизвестность опасной революционной деятельности?!

В Государственном архиве Саратовской области (ГоСо) в отдельном фонде собраны личные документы епископа Гермогена, который в 1893-1901г.г. служил ректором Тифлисской Духовной Семинарии. Один из документов является объяснительной запиской Иосифа Джугашвили на имя инспектора семинарии:

“О, Инспектор!

Я не осмелился бы писать Вам письмо, но долг-избавить Вас от недоразумений на счет неисполнения мною данного Вам слова-возвратиться в семинарию в понедельник-обязывает меня решиться на это.

Вот моя история. Я прибыл в Гори в воскресенье. Оказывается умерший завещал похоронить его вместе с отцом в ближайшей деревне-Свенеты. В понедельник перевезли туда умершего, а во вторник похоронили. Я решился было возвратиться во вторник ночью, но вот обстоятельства, связывающие руки самому сильному в каком бы отношении ни было человеку: так много потерпевшая от холодной судьбы мать умершаго со слезами умоляла меня “быть ея сыном хоть на неделю”.

Никак не могу устоять при виде плачущей матери и, надеюсь, простите, решился тут остаться, тем более, что в среду отпускаете желающих.

Воспитан.И.Джугашвили”

Хотя на документе нет даты, но по многим косвенным признакам можно считать его объяснением неявки на экзамен. Обращаем внимание читателей, исключая Радзинского, что юноша-семинарист , невзирая на грозящее наказание, не оставил несчастную женщину наедине со своим горем. Как увидит читатель далее, великодушные и милосердные поступки Сталина были неотъемлемой, органической частью его натуры и совершались им в течение всей жизни.

Как бы там ни было, руководство семинарии сочло необходимым выдать Иосифу Джугашвили свидетельство об окончании четырехлетнего обучения в семинарии “при отличном поведении”. И это при том, что чтение нелегальной литературы Иосифом не было ни для кого секретом, а его поведение за последние два года было обозначено оценкой “три”! И нам кажется, что это было пусть незначительным, но проявлением симпатии преподавательского состава семинарии к своему “заблудшему” ученику, отличавшимся от других особенной тягой к знаниям, чувством собственного достоинства, готовностью прийти на помощь товарищам.

Смелое и неожиданное утверждение работяги Радзинского, всю жизнь, наверное, варившего сталь или сплавлявшего плоты по Енисею! Главное, что Радзинский первый и, наверняка, единственный из антисталинистов, объявивший Сталина бездельником. Спасибо, что не предъявил Сталину обвинение в тунеядстве.

Трудно сказать, чего здесь больше: лжи или дремучего невежества?! Неужели архивариусу Радзинскому неведомо, что “старую Россию” спалили его собратья по нравственности и интеллекту-тогдашние либералы? Он что, ничего не знает о февральской революции, к которой Ленин с большевиками не имели ни малейшего отношения ?

О каких-таких “сталинских лагерях” пишет архивный драматург? Понятно, что речь идет не о пионерских лагерях, созданных по всей стране по инициативе Сталина. Не для того взялся за перо этот сталинофоб, чтобы сказать правдивые слова о великой эпохе. Вот сказать заведомую ложь, назвав учреждения для использования принудительного труда людей, совершивших преступления, “сталинскими лагерями” ,-это пожалуйста. Знает ведь, не может не знать Радзинский, что большевики получили в “наследство” от либеральной России систему организации принудительного труда, ведущую отсчет еще с середины ХУ!!! века. В 1760 г. Правительственный Сенат принял решение обеспечить заводы рабочими за счет ссыльных и каторжан. А первый лагерь принудительных работ-Соловецкий лагерь особого назначения-был создан большевиками в 1923 году. И при чем тут Сталин? Ладно, не будем делать поспешных выводов об умственных способностях Радзинского. Возможно, драматург до сего времени не преодолел последствия страшного удара, нанесенного по его неокрепшему сознанию хрущевским “закрытым” докладом на ХХ съезде КПСС, а отсутствие способности мыслить самостоятельно только усугубило эти последствия. “Историки” Млечин, Сванидзе, Правдюк, братья Медведевы, Солженицын и многие другие являются ярким примером легкости зомбирования людей со слабым умственным развитием и некрепкой психикой. Так что, Радзинский не одинок, далеко не одинок. Характерно, что именно такие “умники” имеют широкий доступ на ТВ при обеспечении их полной безопасности от критики действительно умных людей.

Что касается “большинства агентов “Искры”, погибших в “сталинских лагерях”, то, конечно, никаких фамилий архивар не называет. Не сообщает, как они попали в лагеря, за что? А может их оклеветали в своих доносах родственники Радзинского? Тогда его молчание достаточно красноречиво! Ладно, вернемся к “творчеству” архивариуса.

“Азиатский марксизм”!

Надо же, такой европейски образованный человек и какая-то странная ненависть к Азии! Континент как континент. Не хуже других. Уже одна величайшая в истории человечества китайская цивилизация достойна восхищения. Не говоря уже об Индии, Непале, Тибете. А если вспомнить великие религии индуизм, буддизм, зороастризм, не имеющие ничего общего со звериным расизмом иудаизма?! Вряд ли невежественный архивариус слышал что-либо об азиатских философах, врачах, поэтах. И это не мешает ему все, на его драматургический взгляд, “нехорошее” украшать прилагательным “азиатский”. Ну и, конечно, лгать.

“ Никаких широких дискуссий, никакой свободы мнений в партии быть не может”,-пишет Радзинский. Откуда это он взял? Может братья Медведевы подсказали? Да нет, даже эти клеветники Сталина сообщают: ”…Еще Маркс и Энгельс неоднократно говорили, что полная гласность-это важнейшее средство противостоять не только интригам правительства, но и злоупотреблениям внутри самой революционной партии…Вопрос о свободе слова и печати никогда не был дискуссионным для Маркса…Великий лозунг свободы слова и печати был выдвинут большевиками и в период подготовки Октябрьской революции.”

Вранье Радзинского опровергается самим историческим фактом- широкой дискуссией по вопросам тактики и стратегии социал-демократов, что привело к расколу на большевиков и меньшевиков. Возможно, архивист с дипломом Радзинский откопал какой-нибудь документ за подписью руководства партии, запрещающее “обмен мнениями” , но…молчит?

“И Коба, и Курнатовский надеялись на эту кровь.”,-сообщает очевидец. Этот очевидец-конечно, сам Радзинский. И Коба и Курнатовский, перебивая друг друга, как Бобчинский и Добчинский, прямо так этому “очевидцу” Радзинскому и заявили,-“мол, очень рассчитываем на “кровь”. Представляешь, Эдвард, как будет разочарован Ленин, если не будет крови?!”

Именно “кровью” сегодня пугает народ банда либералов, воровским путем захватившая Кремль! “Пересмотра итогов грабительской приватизации допустить нельзя,-иначе будет “кровь”! Гражданская война! Путин и Абрамович со Слуцкером во главе засадного полка против русского народа! Разве рабско-холопская сущность натуры Радзинского позволит ему понять слова Гёте,-“лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой”?

В сегодняшней капиталистической России радзинские всех мастей и окрасов неустанно вдалбливают народу мысль, что, дескать, революция это нечто несопоставимо чудовищней, чем уголовное преступление. Именно на революцию сваливают вину за ужасное положение обворованного народа и ограбленной страны. Мол, свернули с магистрального пути развития,-и вот вам результат. И даже подлая деятельность КПРФ по приданию максимально возможной легитимности власти кремлевских бандитов уже не удивляет. Кремлядь давно превратила КПРФ в социал-демократическую партию, главной целью которой является выклянчивание у т.н. власти социальных подачек. А “азиатский марксизм” Радзинского снова в моде. ”Происходит первоначальное накопление капитала”,-объясняют ситуацию радзинские,-“надо немного потерпеть. Всё идёт в строгом соответствии с учением Маркса. А то, что всё осуществляется воровскими и бандитскими методами, так именно Маркс указывал на неизбежность и даже обязательность грабительской природы так называемого первоначального накопления капитала. Дескать, иначе, как воровством, этот “капитал” никто накопить.не в состоянии. Ну, разве что, кроме евреев-сапожников, о “состоятельности” которых рассказал нам архивариус в первой главе. А ведь Маркс писал о той исторической эпохе, когда накопление капитала действительно могло произойти только за счет изгнания крестьян (“огораживания”), грабежа колоний, войн и др. Т.е., когда “капитала” не существовало в самом обществе. Однако в России 90-х годов такой “капитал” имелся. Это была общенародная собственность, которая использовалась в интересах всего народа. Поэтому захватившие власть мошенники должны были не присваивать то, к чему они не имели ни малейшего отношения, а брать где-то кредиты и строить фабрики, заводы, комбинаты, устанавливать станки, оборудование, машины, определять потребность общества и удовлетворять её, одновременно, отказывая себе и своим семьям во всем, -копить и расширять, копить и расширять. Как это и происходило во всех странах, ступивших на капиталистический путь развития. Вместо этого результатом буржуазно-воровской революции стала реализация лозунга “отнять у всех и поделить между своими”! И теперь радзинские в агрессивно-презрительном тоне пытаются убедить народ, что всё сделано правильно, а “лимитов на революцию” нет! Был небольшой лимит на одну буржуазно-воровскую революцию, так этот “лимит” использован полностью и, главное, очень удачно. Надо только немного подождать, и всем будет хорошо! Немного подождать! Лет триста-четыреста. Не больше! Вам же по телевизору объяснили, что частник всегда, ( слышите?-всегда!) управляет собственнотью эффективней, чем государство! Вот мы, радзинские и ельцино-путины, приглашенные народом для руководства государством, именно так и сделали! Какие могут быть возражения? А “что Сталин”??? При чем тут Сталин? А про “сталинские лагеря” забыли? А “репрессии”? То-то же!

Ладно, вернёмся к сочинению нашего архивника и понаблюдаем, как Сталин и Курнатовский под руководством Радзинского готовят первомайскую демонстрацию в Тифлисе.

В данных трех предложениях наш “историк” соврал совсем немного. В ночь с 21 на 22 марта 1901 года были арестованы активные деятели социал-демократического движения Курнатовский, Франчески, Джибладзе, Жордания, Цулукидзе и др. Иосифа Сталина среди арестованных не было. Но он не “исчез”, как утверждает Радзинский, стараясь внушить читателям, что Коба накануне демонстрации сбежал, уехал и вообще как-то улизнул.

Что касается обыска в комнатке Кобы, которую Радзинский в своём воображении превратил в склад нелегальной литературы, то вот как его описывает очевидец, товарищ Кобы по революционной работе:

“21 марта 1901г., когда жандармерия производила обыск в наших комнатах, Кобы дома не было. Я в тот же день после дневного дежурства пришел к себе в комнату и, усталый, не раздеваясь, прилег на кушетку. Это было уже после 10 часов вечера. Во сне слышу стук в дверь. Проснулся, спрашиваю:

-Кто там? Грубо отвечают:

-Отворите немедленно!

Я повторяю вопрос и слышу-говорят:“Из жандармского управления”. Отворив дверь, вижу, стоит целая свора полицейских и жандармов. А перед ними подавленная фигура нашего сторожа, дежурившего в тот день вместе со мной. Ворвались, спросили, кто я такой, кто еще тут живет, приступили к обыску. Обыскали сперва мою комнату, забрали и опечатали кое-какие легальные книги марксистского направления, составили протокол и дали подписаться. Потом вошли в комнатку Кобы. Перевернули все вверх дном, шарили по углам, перетряхивали постель, но ничего не нашли. Книги после прочтения Коба возвращал, не держал дома,, а нелегальные брошюры мы прятали между черепицами у самого берега Куры.”

Так что, насчет “комнатки, превращенной в склад нелегальной литературы.”, Радзинский художественно преувеличил. Применил, так сказать, гиперболу.

Ни одним словом не упоминает архивник об участии Сталина в демонстрации, поскольку тогда становится затруднительным оправдать применение глагола “исчез” в отношении Сталина. Да, демонстрация рабочих состоялась. Это было грандиозное мероприятие! Вот как описывает его участник демонстрации С.Аллилуев:

“Шёл тысяча девятьсот первый год. Сосо Джугашвили и Виктор Курнатовский готовили рабочий класс Тифлиса к первомайской демонстрации. Как ни конспиративно проводилась подготовка, о предстоящей маёвке все же узнала полиция…

С пением “Варшавянки” мы двинулись к центру. Откуда-то прискакали казаки. Завязалась борьба. Нашу группу рассеивали в одном месте, мы смешивались с гулявшей публикой и вмиг появлялись в другом. Так продолжалось несколько минут.

Полиция, казаки и дворники, налетевшие со всех сторон, заполнили проспект. Они стали теснить и избивать демонстрантов, разгонять гуляющих. Небольшими группами мы пробивались сквозь цепь и окольными путями направлялись на Солдатский базар, куда, по договорённости, мы должны были прибыть после демонстрации на проспекте.

На Солдатском базаре по случаю воскресного дня, как обычно, собралось много народу. Но покупатели в тот день были необычные. Они подходили к лавкам, приценялись и, ничего не купив, отходили. Лишь в полдень торговцы поняли, что за “покупатели” собрались на базаре. Когда с арсенала грянул пушечный выстрел, над площадью раздалось:

-Да здравствует Первое мая! Долой самодержавие!

В туже минуту полицейские с обнаженными шашками бросились на знаменосца. Знамя перехватиди, и оно пошло по рукам рабочих. Там, где полицейские особенно наседали, знамя опускалось, чтобы тотчас же взвиться в другом месте. Произошло кровавое побоище. Засвистели казачьи нагайки, засверкали шашки. Рабочие отвечали камнями и палками. Схватка была отчаянная. Многие рабочие были ранены. Досталось и полицейским.”

Итак, состоялось боевое крещение двадцатидвухлетнего революционера Иосифа Сталина. Во время этой демонстрации впервые публично прозвучала его страстная речь с политическими требованиями. Об апрельских событиях в Тифлисе стало известно во всей России. Своим политическим успехом демонстрация обязана пропагандистским и организаторским талантам молодого Иосифа Джугашвили, который блестяще справился с поставленной задачей, несмотря на осведомленность полиции о её подготовке.

Какой же недисциплинированный и необязательный этот Коба,-сетует Радзинский. “Исчезает”! Причем в самые “решающие и опасные дни.” Полиция с ног сбилась в его поисках, а он шляется неизвестно где! А правильные революционеры, по мнению Радзинского, обязательно должны информировать полицию о своих перемещениях. Ну, в крайнем случае, записку оставлять,-мол, “отправился на дискотеку, вернусь к утру. Нелегальную литературу перепрятал, так что не тратьте время попусту. Ваш Коба”.

…При первой возможности он возвращается в опасный Тифлис и растворяется в революционном подполье. “

Противоречия одолевают Радзинского, и он начинает постоянно забывать, о чём писал несколькими предложениями раньше. То он пытается нас убедить в умении Сталина трусливо “исчезать в решающие и опасные дни”, и в то же время у него Сталин бесстрашно “возвращается в опасный Тифлис”!

Радзинский не в состоянии понять, что, если буржуазная контрреволюция, случившаяся в 1993 году в России, была осуществлена в целях материального обогащения ничтожно малой кучки негодяев, то революционная деятельность, которой посвятил свою жизнь Сталин, не имела ничего общего с целями обеспечения материального благополучия для её участников. Не было в жизни профессионального революционера ни романтики, ни легкомысленности богемной жизни. Постоянные заботы о крыше над головой, куске хлеба, ежечасная возможность ареста, лишения, слежки, тюрьмы, ссылки,-вот жизненный путь, который в раннем возрасте выбрал Иосиф Сталин. Причём без всяких перспектив! А ведь мог выбрать спокойнyю и сытую жизнь священника или поэта! Впрочем, незаурядные способности Иосифа позволяли ему рассчитывать на успешную карьеру в любом виде деятельности.

Итак, на этом Радзинский заканчивает своё исследование детских и юношеских лет Сосо Джугашвили и переходит к поиску компромата на Иосифа Джугашвили-Кобу . И если первую часть книги архивник назвал незамысловато “Сосо: жизнь и смерть”, то вторая часть получила более оригинальное название-“Коба: жизнь и смерть”